EL OJO Y LA TENTACIÓN

Para verte como yo quería había que empezar por cerrar los ojos.
Julio Cortázar

La seducción empieza por la mirada. Lo que cautiva son, más que los ojos, la forma en como ven.

Una entrega al otro. Especialmente en los momentos de éxtasis, tienen que ver con la mirada que se pierde y la energía que se fuga, como el amor y el placer.

A veces basta un guiño de ojo, para caer en la más profunda de las ensoñaciones de la vida real: el amor que se hace desde el cuerpo.

Así me encontré con este fragmento que comparto:

"Sólo al borde del acto sexual, cuando han caído ya los principales obstáculos, se vuelve lánguida la mirada y favorece la actitud de abandono: los ojos permanecen justo lo bastante abiertos como para sugerir un acto que los haga cerrarse en beneficio del goce interior, situado al nivel de los órganos sexuales. El guiño es la forma socializada y nabal de esta invitación al acto sexual por medio de la mirada. En el guiño, lo mismo que en las formas más vívidas y expresivas de la seducción, los ojos tratan de expresar que uno esta dispuesto a prescindir de todo acto defensivo u ofensivo, y para ello la mirad se desvanece, se relaja, dispuesta a renunciar a su función habitual". Mmmm...

El texto es de un libro escaso y se llama La formación del vínculo sexual.

LOCURA, AMOR Y TU CUERPO

Creo que todo gran amor nos hace perder la cabeza. Desenfrenarnos y volvernos estúpidamente deseosos de saber con el cuerpo y la piel. Embobarnos hasta la saciedad y no sentir que tocamos la tierra y caemos como algunos ángeles.
Leyendo a Batallie encuentro lo siguiente:
Un hombre, una mujer atraidos el uno hacia el otro, se unen en la lujuria. La comunicación que les mezcla depende de la desnudez de sus desgarraduras. Su amor significa que no ven el uno en el otro su ser, sino su herida, y la necesidad de perderse: no hay mayor deseo que el del herido por otra herida.
Tal vez esa herida, sea la herida narcicista. Y más adelante dice:
Un amor insensato no tiene sentido más que yendo hacia un amor más insensato.
El amor tiene esta exigencia: o tu objeto te escapa o tu escapas de él. Sí el no te huyese, tu hurías del amor.
Los amantes se encuentran en la condición de desgarrarse. Uno y otro tienen sed de sufrir. El deseo debe en ellos desear lo imposible. Si no, el deseo se saciaría, moriría.
En medida que triunfa lo insaciado es bueno saciar el deseo y perderse en el seno de una felicidad indecible. En ese momento, la felicidad es una condición del deseo acrecentado; la saciedad, fuente de la eterna juventud del deseo.

El amor empieza por el deseo.

EL OBSCENO PÁJARO DE LA NOCE

Obsceno

Etimología: Del latín obsecnus. Ob= hacia abajo caenum=suciedad. Algo indescente, sin pudor que ofende los sentidos. (O sea no a la persona, sino a sus sentidos¿...?)

Cuando leí el título me pareció que iba a leer una de esas historias que sin llegar a ser triple X, son algo delicioso y erótico. Después me di cuenta que era más que eso. Y es que José Donoso me parece uno de los más afortunados escritores del mundo, tal vez no lo suficientemente leído, pero son de los que te exigen aprenderlos de memoria. No sé si realmente el sexo pueda ser obsceno, me parece que hay muchas relaciones humanas, que sin llegar a la sexualidad son bastante obscenas. Y tomo estas palabras de algún lugar "El amor debe ser obsceno, mostrar todo tal cual es sin actuar ni fingir".

A veces no es el amor lo que es obsceno, sino aquello que es instinto, el deseo que convierte a los seres humanos en animales, animales que se unen. Copio del Obsceno Pájaro de la Noche lo siguiente: "tomo tu mano dormida y con ella rozo mi cuerpo. Me tienes que reconocer, Ínés, acéptame siquiera ahora, tal como soy, sea quien sea. Humberto, Mudito, vieja, guagua, idiota, fluctuante mancha de humedad en la pared, despierto por que me estás tocando. La noche que nos mira desde su jaula. Despierto porque tus dedos ásperos pero todavía no verrugosos están ciñéndome el miembro, están acariciando mi vientre, dormido te vuelves hacia mí, Inés todavía, te acercas a mi cuerpo desnudo que estará listo en un segundo, en cuanto tu boca desdentada busque la mía y no la rehuya. Tu cuerpo dormido se pega al mío, dormida te pones de espalda, me arrastras para ponerme sobre ti y entonces yo te toco, mis manos en tus pechos que encuentro fláccidos y grito:

-Inés.

Despiertas

Jerónimo.

No, dijiste, Humberto. Dijiste la misma palabra odiada que dijo la Peta Ponce esa noche en la rinconada..."

VOLUPTUOSIDAD SENIL Y LA BIBLIA

Quien hubiera dicho que en la biblia algo así sucedería. Habría que hacer una lectura más escrupulosa de este libro, el más vendido y tal vez el menos comprendido, en su sentido humano y mucho menos en su sentido divino.

Veamos esto que tomé de La Biblia Contada a Mayores: En la primera parte nos presentan a Joaquín y su esposa Susana "muy hermosa y temorosa de Dios"" . A la casa de éste (Joaquín) asisten " dos de los jueces elegidos anualmente, "Se trataba de dos ancianos" - dice el Libro sin precisarnos la edad exacta (suponiendo que el promedio de vida andaría por los 40 ó 50's ya nos podemos imaginar la edad de los ancianos) - se prendan de la dueña de la casa que sale a reunirse con ellos cuando los pretendientes del día se han retirado y ya quedan, por decirlo así, lo amigos de confianza.

Después, asisitimos a la intensificación de esa atracción senil por Susana. Siendo amigos y colegas. los jueces, deberían haberse franqueado el paso hacia la muchacha. Los dos ancianos se despiden, es la hora de comer, aunque cinco minutos después se encuentran a la entrada de la casa de Susana. En una escena cómica.

Ella, por su parte, pide a sus doncellas bañarse, desnuda en el patio. Claro, que sabía que los dos ancianos la verían, se sabía observada. O ¿no?. Pide a sus doncellas que la dejen sola. Los viejos entran en escena, dicen " Las puertas están cerradas, nadie nos ve y nosotros sentimos pasión por ti. Consiente pues y entrégate a nosotros". Después, agregan " De lo contrario daremos testimonio contra ti de que estabas con un joven y por eso despediste a las doncellas". Susana no dio su brazo a torcer (entre otras cosas) .
Posteriormente del escándalo se junta el pueblo. Los jueces piden la condena de la muchacha. Pues según estos entró un muchacho, se acostó con Susana y los ancianos los vieron pecar. Aparece entonces Daniel - la biblia no dice que sea el mismo muchacho con el que retoso Susana - e interrogando por separado a cada juez, frente al pueblo, los hace contradecirse. Así libera a Susana.
La historia es buena, claro. No deja de perder actualidad, pero ¿Por qué aparece Daniel para salvar a la casta Susana? ¿Por qué se desnuda en el patio? ¿Por qué despide a sus doncellas? ¿Que sucedió con Joaquín, el marido de Susana?
El pasaje levanta sospechas (entre otras cosas)
Y por cierto que esto me recuerda la película de Buñuel, si mal no recuerdo se llama "Susana, demonio y carne". Sería una de las puntadas de Buñuel y su afición al escarnio católico. En fin, al parecer la temperatura no baja con los años.

BUCEO NOCTURNO Y LA LECCIÓN FINAL

I

En la madrugada, mientras duermes en otra parte, la ciudad se apaga y solos y temerosos los brillos van definiendo la luz, que tal vez aparezca. La noche carcome, se va filtrando por la calles, se escurre en autos herrumbosos. No puedo preguntarme donde estás, sino: ¿Dónde estoy?
Tu sombra es la noche que entinta el paisaje.
Estoy triste y no encuentro otra forma de existir
El cielo negro se abate sobre la memoria y a tientas busco un refugio.
Ten piedad….





II

Soy tu discípulo
Muestráme el camino del placer
Y el paraíso más allá de la piel
El destino lo elaboro con mis manos
en donde apareces.
Pedazo de cielo que ha llegado aquí
A la piel que te acoge
Murmura otra vez para crearme
Y te creo, te creo como el agua al rocío

Jesús Morales ©

LAS NALGAS Y LOS QUEVEDOS

¿Lo bello puede ser vulgar? Al hablar de algo tan delicado como los traseros, pudoroso nombre para las nalgas, un músculo propicio para el deseo y la vuluptuosidad, son pocos que en la literatura (seria, por no decir pomposa) se refieren a la anatomía y en particular a las nalgas. A veces tan bien vistas, pero tan mal oídas.

Nadie más sublime y vulgar que Francisco de Quevedo en la poesía y en la prosa. Un maestro del lengua y sus usos. Y es que de sus anécdotas se pueden contar miles. Me parece que la mejor definición poética del amor es de él. Gran observador, veamos como define a las nalgas:

"Dicese trasero por que lleva como sirvientes a todos los miembros del cuerpo delante de sí, y tiene sonre ellos particular señorío. Culo, voz tan bien compuesta, que lleva tras de sí la boca que lo nombra. Y así ha sido quien le ha puesto nombre tan gravísimo y latino, llamandolo antífonas o nalgas, por ser dos; otros, más propiamente, le llaman asentaderas; algunos tancalilo, y no he podido ajustar por muchos libros que he revuelto para sacar la etimología; lo más hallado es que se ha de decir tancahigo, por lo arrugado y pasado que siempre está."

Creo que está es una de las formas más perfectas de la naturaleza, se puede pasar mucho tiempo observando las curvas sublimes de un par de nalgas.

ORGASMO MASIVO

Creced, pero sobre todo reproducios.

Una multitud haciendo el amor. Bastante surrealista o para otros un verdadero escándalo. Y es que en fantasías a veces divago en quién estará haciendo el amor, mientras yo lo hago o no. Había un comercial de conodones, que decía algo así como que alguien estaba usando esos condones mientras tu perdías el tiempo viendo la tele. Lo que hace la mercadotecnia. A ellos les conviene que nos deseemos, es decir que tú y yo andemos por todas partes queriéndonos más allá del alma y cerca del cuerpo.

Una película erótica en la tele la ven millones y si están en pareja, seguro acaban usando uno de esos condones. Después de todo la población crece y todos somos productos del sexo, algunos también del amor. La foto es linda y es sí, una forma de quererse entre los queridos. No me parece una orgía, por lo menos no es mi concepto de eso. En una orgía cada quién debe andar por donde puede y con quien quiere. Aquí todo está muy organizado, en una inmensa love machine que produce el más dulce e intenso placer que alguien conozca.

Por eso mientras tu ves este blog alguien (algunos) en otra parte está(n) teniendo un orgasmo.

Todos contra ella

Di por suerte con un diccionario sobre sexualidad. Lo singular es que quien lo edita es la Penthouse. Hojeando y releyendo encontré definiciones interesantes, a veces por el concepto mismo, a veces por la anécdota. Para muestra un condón, quiero decir un botón.

Veamos como define Nasamoniana
Costumbre en los casamientos de algunas sociedades primitivas según la cual todos los individuos invitados a la boda copulan con la novia. El nombre se deriva del primer relato escrito que existe al respecto, mismo que hizo el historiador griego Herodoto, en el siglo V a.c. "Cuando un nasmoniano se casa por primera vez, es costumbre que la novia se acueste por turno con todos los invitados la primera noche, y que cada uno de ellos, una vez que ha tenido comercio carnal con ella, le dé algún regalo que haya traido a la casa".

CONQUSITA DEL TERRITORIO AMOROSO Y OTROS BESOS MILENARIOS

Hurgar por los resquicios del cuerpo a veces es parecido a buscar en la sabiduría milenaria: la joya exquisita del éxtasis, el placer del tacto y los encuentros de lo sublime. Y más que leer consejos en una de las frívolas revistas de modas, porno, científicas o emplear sustancias y unguentos para revitalizar lo agonizante, me pareció fantástico encontrar esto, no en internet, sino en un libro. El título no lo sé porque la pasta y una parte de sus hojas está perdida, pero el texto es hindú y su autor anónimo. El capítulo habla de la manera de propinar placeres a quien se deje o a quien no. Y el capítulo que copio se llama Lecciones de amor y para un pupilo avezado e inquieto (como su servidor) son de gran utilidad.
Y bueno, a veces no siempre aquellos que aprendemos el estudio del corazón y sus placeres tenemos la pericia suficiente para llegar hasta el jardín de los deseos y los frutos de las satisfacciones.
Anotó Causas de triunfo y fracasos del amor.
Los hombres que por lo general tienen éxito con las mujeres son:
Están versados en las ciencias del amor
Tienen habilidad para contar historias
Están familiarizadas con ellas desde la infancia
Han logrado su confianza
Les envían regalos
Hablan bien
Se comportan de un modo agradable
No amaron previamente a otras mujeres
Actúan como mensajeros
Conocen sus puntos débiles
Desean las mujeres buenas
Hallan unidos a sus amigos
Son bien parecidos
Se han criado con ellas
Son sus vecinos
Están consagrados al amor, aunque sea con sus propias sirvientas
Están enamorados de la hija de su nodriza
Se han casado recientemente
Gustan de las fiestas campestres y de las reuniones de placer
Son generosos
Tienen fama por su fortaleza
Son emprendedores valientes
Superan a sus maridos en conocimientos, buena apariencia, cualidaes y esplenedidez
Visten de forma magnífica

Las mujeres fáciles de conquistar son aquellas que:
Se detienen a la puerta de su casa
Siempre están mirando a la calle
Se sientan a conversar en las casas de sus vecinos
Miran fijamente
Chismosas
Miran de reojo
Su marido a tomado otra esposa sin causa justificada
No tienen nadie que mire por ellas
No ha tenido hijos
Está muy metida en sociedad
Aparentemente está muy encariñada con su marido
No tiene familia conocida
Se le han muerto los hijos
Están casadas con un actor
Son viudas
Son pobres
Son aficionadas a los placeres
Estan casadas con un hombre que tiene muchas hermanas jovenes
Son vanidosas
Sus maridos son inferiores en rango e ingeniosidad
Están orgullasas de su habilidad en las artes
Tienen la mente perturbada por los desatinos de su marido
Las casaron en su infancia con hombres ricos y que al crecer no le aman, deseando uno que tenga carácter, talento y sabiduría según sus propios gustos.
Se ven desdeñadas por su marido sin causa alguna
No respetan las de su propio rango y belleza
Se ven desdeñadas por su marido sin causa alguna
Tienen un marido al que le gusta viajar
Están casadas con un joyero
Son celosas
Son codiciosas
Son inmorales
Son estériles
Son holgazanas
Son apocadas
Son jorobadas
Son muy bajitas
Están deformadas
Son vulgares
Huelen mal
Están enfermas
Son viejas
Un hombre discreto, que se guía por su propio ingenio y que observa cuidadosamente as ideas y pensamientos de las mujeres, suprimiendo las causas de que se alejen de los hombres, casi siempre tienen éxito con ellas

La lección es buena, en partes risibles, otras se comprenden más y en otras certeras. Creo también que, según esto, todas son fáciles de conquistar. ¿?

OB(S)ENOS Y PALABRAS SUCIAS

La palabra explora la dulzura de la candidez y lo ominoso de las sombras. No es que no haya suficiente poesía, lo que falta es la obscenidad. De la dulzura de las promesas, el elogio de la belleza y la declaración del rendimiento amoroso se ha dicho demasiado. ¿Por qué no dejarse caer en las sensaciones para retozar entre las palabras que se dicen al oído, del secreto, al secreto, para depositar en quién oye el veneno de la lujuria, que no termina de aniquilar, sino que nos abisma al infinito goce?.

Penetrar su oído con palabras para provocar el estremeciento del cuerpo. El código de la intimidad no se viola con las obscenidades, sino que se recrea y fortalece, se murmura al oído. La intimidad obscura del deseo. El amor que se disfruta en el reguero de obscenidades, revolcándose entre el lodazal del placer. Palabras que hechizan y muerden los resquicios, hasta inflamar los pechos y hacer relampaguear las espaldas de quienes se insultan. Gritando para desgarrar y sacudir, golpearse hasta el desfallecimiento, acariciarse bestialmente. Basta desatar nuestras lenguas entretorcidas, serpeantes, para que se arrastren en busca de la putería y el amor desenfrenado. Las palabras que violan la castidad de la consciencia, que se adentran en el cuerpo como calvos ardientes asidos al paroxismo, dejando atrás el umbral del cuerpo para caer en el inexplicable misterio de la lascivia y el amor.

LA NOCHE MIL UNO

De Las mil y una noches se han hecho miles de versiones, recreando las historias de Simbad y Aladino, enfocándose más en el exotismo, la aventura y casi nada en el erotismo. La únicas versiones completas, en español, de esos cuentos existe en unas tres versiones una es la de Aguilar, el resto son recopilaciones precensuradas e incompletas.
Estos relatos son nacidos del adulterio y el amor herido. Scherezada, relatora de historias de magia, es también la mujer amante que seduce a través de sus cuentos a un soberano de corazón destrozado y de fogoza y cruel venganza.
Mujeres que convierten a sus amantes en bestias, en monos y perros. Adúlteras que engañan a sus genios, hombres que después de refocilarse entre mujeres acaban cargando el peso de sus desgracias, ciegos y menesterosos que vivieron entre lujo y lujuria.
Y de esas historias se desprende el perfume de las palabras y pasajes haitos de erotismo:
"Y Alischar por toda respuesta se echó encima de ella, n como el león sobre la ovjea, y reconociendo el camino, metió el palo del pastor en el saco de provisiones y echó adelante sin importarle lo estrecho del sendero. Y llegando al término del camino, permaneció largo tiempo tieso y rígido, como portero de aquella puerta e imán de aquel mihrab. Y ella, por su parte, no se separaba ni un dedo de él, y con él se alzaba, y se arrodillaba y rodaba, y se erguía y jadeaba, siguiendo el movimiento. Y el amor respondía el amor, y a un arrebato un segundo arrebato, y diversas caricias y distintos juegos".
Y así pasan las noches, entre desvelos, palabras y caricias de una joya del erotismo y la literatura árabe y mundial.

Buenas y mil y una noches.

LA DESNUDEZ DEL LUTO Y EL DESEO BESTIAL

¿Dónde está el instinto en el acto amoroso? Se me figura un imposible el acto amoroso sin esa parte de bestialidad, en el sentido más natural posible, menos culturizado o civilizado. Son los instintos dominantes y sublimados, según la psicología, lo que logra dominar lo animal en el ser humano. Pero en ese laberinto que damos por llamar corazón, se encierran una serie de misterios que es difícil descifrar. Es el vagabundear de Teseo por los pasillos para encontrar a Ariadna y ese monstruo, que tal vez no sea otro que el mismo Teseo, que a dominando sus impulsos para terminar con lo que quede de salvajismo, dando paso al instinto sublimado al que llamamos amor.

La muerte del minotauro, es en la mitología, la psicología y el arte, también el de la bestia deseosa. Teseo mata a su hermano y después se aleja de la bella Ariadna que le ayudó a escapar del monstruo encerrado en el laberinto del goce. Es el deseo el que domina sobre la despedida y la muerte, pues no se entiende su fin sin la búsqueda de la satisfacción. Y así Ariadna despide a Teseo, como en la muerte; por su parte, ella queda en el abandono, sola, desnuda y deseosa.

Es aquí donde tomo de Roberto Calasso este pasaje:

Del cuerpo de Ariadna abandonada caen una tras otra todas sus vestiduras. Y es una escena de luto. Inmóvil como una estatua de Bacante, recién despertada, la hija de Minos mira en lontananza hacia el eterno ausente , allí donde ya ha desparecido la veloz nave de Teseo, y su mente oscila entre las altas olas. Caen de los cabellos rubios la ligera cinta que los retenía, el manto del el pecho al descubierto, los blancos senos ya no están sujetos por la faja. Una tras otra parecen espaciados a sus pies las ropas con las que había partido para siempre. Las olas juegan con ellas entre las algas y la arena.

Somos bestias amorosas